Gouvernance et éducation...: opposition/opinions

La gestion des affaires publiques est encore très centralisée à Madagascar. Les relents de la gestion du temps des royaumes d'antan sont encore perceptibles. Tous ceux qui ont accédé au pouvoir (quel que soit le mode d'accession : élections restreintes, élections aux suffrages universelles, aggiornamiento, coup d'état...) ont toujours considéré qu'ils peuvent tout faire, car ils sont maîtres du pouvoir ("tompon'ny fahefana").

Quoiqu'ils fassent, ils ont toujours raison, même en flagrantes contradictions avec les lois et textes réglementaires en vigueur. Les institutions suprèmes telles la Haute Cour Constitutionnelle ou encore le CSI ou Conseil Supérieur des Institutions de la toute première république, gardiens des Lois Fondamentales, arrivent à s'incliner devant ces détenteurs de pouvoir... jugeant peut-être en leur âme et conscience, mais éclipsant cavalièrement certaines dispositions génantes.

Ce qui s'est passé en 2009 rappelle ce qui s'est déjà passé en 1972 : quoique les articles des Constitutions en vigueur aient disposé de la prise en charge du président du Sénat, en cas d'indisponibilité du Président de l'Exécutif, les hommes de loi ont trouvé les moyens de légaliser des décisions d'une flagrante inconstitutionnalité...

La corruption certainement aidant, les chantages ne sont pas à exclure car certains groupes détiendraient des dossiers sur les comptes personnels des juges. Le système est connu, mais tout le monde feint de ne pas être au courant. La crainte d'un déballage en public ou d'une remise sur tapis de ces dossiers est telle des rênes les retenant de se positionner en "opposants", contre les tous puissants détenteurs de pouvoir ("manampahefana"), notamment ceux de l'exécutif

Ce que l'on a dénommé "opposants" ("mpanohitra") durant l'époque des royaumes sont particulièrement ceux qui se positionnent différemment par rapport aux décisions des regnants.  L'on connaît ce qu'ils sont advenus.(1) 
 

Au sein de la populace, (ny ambanilanitra), ont été classés "mpanohitra", ceux qui ne participent pas à l'acceptation générale, lorsque le "lohavohitra" haranguant le public  devant le monarque, pose la question "N'est-ce pas ô peuple ?". L'unanimité de la réponse positive est requise. Ceux qui osent s'en départir ou ceux qui ont des objections sont considérés comme des opposants "mpanohitra".

En fait, la royauté ne digère pas la diversité des opinions. Les "mpanohitra" ou opposants sont susceptibles d'être arraisonnés, mis aux fers(gadra) (2) avec ou sans procès (qui, même tenu n'est nullement équitable ni juste),  exilés ou exécutés... Tout cela fait juste une centaine d'années !


Mais peu de choses ont changé depuis! Aussi, actuellement encore, les dirigeants ne conçoivent pas encore que certaines personnes soient classées "mpanohitra"/opposants ou se classent comme tels...: les traitements d'antan leur sont réservés: arraisonnements, emprisonnement (famonjana) avec ou sans procès (qui même tenu, n'est nullement ni juste ni équitable ),  mis en exil ou exécutés... Les pratiques n'ont nullement changées !

Malheureusement, parmi ce que l'on dénomme "peuple", personne  n'ose se prononcer contre ces pratiques. La "sagesse" dit-on est de se taire ! Sinon, tu es un pro- (mpomba) d'un opposant, ce qui est vraiment répréhensibles; si d'aventure, tu te positionnes pour l'opposant, "tu te crois sage" (mianakendry), avec tout ce que cette expression sous-entend (tu es plûtot "dingue"/"félé", si jamais tu oses...sachant quels traitements t'attendent)

Pour la communauté, l'individu, de surcroît jeune, ne doit avoir des opinions. C'est l'apanage des "anciens", des "zoky, ray aman-dreny" ("Izay manan-joky afaka olan-teny...sy hevitra". Trad litt., Tu laisses aux aînés, aux plus âgés que toi, prendre parole; tu te tais). Chez les antemoro, il faut que tu sois un "mâle" et dans la classe d'âge des "garageha" pour pouvoir participer à des décisions au sein du "tranobe" (3), lieu des grandes décisions communautaires... Or souvent, ces aînés ne consultent personne. Ils font valider leurs positions, leurs opinions. Autrement, tu t'opposes à eux, tu as droit à la question : "Oses-tu donc me contredire ? "mahasahy manohitra ahy izany ialahy ?" une phrase d'interpellation souvent entendue. 


Chez les antambahoaka, les ampanjaka osent dire "rom-boay io, ka izay mahasahy homana", (Litt., c'est un bouillon de caïman, oses-tu en prendre ? A tes risques et périls) à l'intention de ceux qui ne rejettent ni abandonnent leurs enfants jumeaux, considéré s comme "sandrana" (fady ou tabou sans rémission aucune). Ceux qui osent effectivement sont rejetés (avec l'assentiment de ces ampanjaka) de la communauté : interdits de fréquenter même les alentours du "tranobe", interdits de "sambatra" (circoncision communautaire)... interdits d'être ensevelis dans le tombeau familial... comble de situation communautaire et de l'exclusion!

Les malgaches n'ont pas appris à accepter ni la diversité des opinions et ni les choix individuels. 

Même en milieu scolaire, nous, qui avions fréquenté l'école, nous nous souvenons bien que les débats, l'expression et échanges d'appréciations n'ont pas tellement cours. Le "silence y est d'or" ! On entendait une mouche voler dans "une classe bien tenue" par le maître ou le professeur. On se tait. On écoute. On enregistre ! Les débats ouverts sont considérées comme de pures pertes de temps, selon de nombreux éducateurs. Les thématiques inscrits aux programmes officiels importent plus; et plus on débate, l'on risque de ne pas boucler "ces" programmes. "Refilez aux élèves les "vérités" et "comment les formuler", cela suffit amplement ! disent-ils. Les enseignants leur donnent même comment défendre ces "vérités". Ce sont les pratiques dans les fameux "exercices types et corrigés types" très prisés par les enseignants. Parmi ces élèves, ceux qui arrivent à MEMORISER et RESTITUER ces "leçons à apprendre" à leurs enseignants et autres interrogateurs sont sanctionnés de "bonnes notes", de diplômes !!! Autrement, ils ramassent les mauvaises appréciations allant jusqu'au redoublement de classe sinon l'exclusion car qualifiés de "maditra" (têtus, incorrigibles, etc....) Les récalcitrants, non conseillés par leurs parents sont qualifiés d' "apprentis- sages" (niana-kendry)  ou encore de "grosses têtes, incorrigibles" ("bebe saina"). 

La majorité se retient donc d'avoir des opinions personnelles, s'interdit de les exprimer. Les sujets de débats ne font pas partie des méthodes pédagogiques appliquées. L'on forme ainsi des "béni oui-oui" sur la base de dictons populaires, peu connus car dits sous cape tels "tsy mbola nisy namira loha bemanaiky" (Personne n'a jamais fracassé des têtes qui acquiècent) ou encore "loha manaiky tsa mba vaky" (une tête qui acquièce n'est jamais fracassée ni par les adultes ni les détenteurs de pouvoir) ! De cette façon, tu ne ramasses aucune remarque déplaisante/ rabrouements; dis "oui", quoique tu n'en es ni convaincu, ni prêt à les appliquer... Comment peux-t-on qualifier cela ?

Aussi, la "démocratie" ? C'est encore pour le moment, un grand mot ! S'il sous entend la liberté de pensée, la liberté d'expression, la liberté de presse...et autres lbertés dites fondamentales, la plupart les acceptent formellement pour éviter d'en débattre ("Ekena fotsiny mba tsy hifamaliana"). L'acceptation quoique publiquement formulée, ne signifie guère engagement d'une mise en pratique ! De la pure forme ! De l'apparence ! Du "politiquement correct". La "sagesse" est d'accepter leurs opinions, positionnements, décisions... à moins que tu aies du temps à perdre ! A moins que tu veux des grabuges ! ("mila raharaha"). C'est le début de la construction de l' "illusion participative" relevée par Chantal Blanc Pamard (4).

La République ? Idem. Tout ceci sont des mots, creux pour eux; d'ailleurs qui leur en parle d'une manière claire ? Qu'importe les mots, c'est toujours le même "fanjakana" (Etat) d'antan... T'es toujours récriminé si jamais tu oses t'opposer à ce qu'"ils" disent  !!i

A mon avis, des études plus approfondies méritent d'être menées avec ses dimensions anthropologiques, historiques et autres....Sinon, nous serions toujours en train de nous accrocher à un système, une pédagogie, des approches qui à vue d'oeil ont fait faillite. Nous le savons ! Ce que l'on entreprend ne sont que des  "menaka ahoso-bato" (huile ointe à un bloc de rocher dont on attend vainement une date d'accouchement. Un rocher n'accouche pas, bien sûr) . Sinon, pour nos actions,  j'utiliserais l'expression "mangahazo atora-kisoa" pour les qualifier!!! (ce n'est qu'une racine de manioc jetée en pature aux cochons, au lieu d'éloigner ceux-ci des cultures) 

Ces études relatives à chaque communauté d'intervention vont amener à des types de "focus groups" sinon l'on obèrera des points de vue et de réelles appréciations des vécus, des visions d'avenir... Le sérieux des travaux est requis avec le temps qu'il faudrait pour "ouvrir d'abord le coeur" (acquérir leur disponibilité de vraiment se confier) avant d'expliquer, de "raisonner", de comprendre ensemble les "contraintes" des uns et des autres (aussi bien les personnes, que les groupes ou les institutions)...

Cela prendra certainement du temps. Effectivement, l' "accélération" requise dans un pays ou le "moramora" a été encore de mise est à prendre par des pincettes...

Dans les associations, l'apprentissage d'une vie démocratique doit être réellement vécu et non un chèque en blanc à donner au "président", qui non seulement représente les membres, s'occupe des relations avec l'extérieur, administre toute la documentation administrative, gère les finances... mais définit aussi tout positionnement tout seul...au risque de se tromper....

Dans les écoles, les pratiques pédagogiques sont à revoir (urgemment) avec des accents sur la scolarisation, la formation d'enseignants de qualité, des supervisions sérieuses...et une véritable éducation civique, pratique, commençant par une meilleure connaissance et référence à la Constitution, à la Déclaration Universelle des droits de l'homme, les lois et règlements...

C'est ce qui, espérons-le, se déteindra au fur et à mesure sur la vie communautaire, et éventuellement dans la Commune...la structure administrative la plus proche de la communauté.

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(1) Dans le royaume merina on connait le sort attribué aux frères de Ilaidama, sort de Rabodolahy, fils adoptif d'Andrianampoinimerina issu de son "vadibe" Rambolamasoandro ,  sort du frère de Rabodolahy, le nommé Rakotovahiny, sort de Ramavolahy dit "Somotra" lequel est le fils aîné de sa femme Ramanantenasoa d'Alasora, tous mis à mort pour avoir refusé les divers choix du souverain.

On se rappelle aussi des assassinats organisés contre ceux qui ont voulu mettre sur le trône, en remplacement de Radama Ier, Razanakinimanjaka (dite aussi Iketaka ou princesse Raketaka) fille de Radama avec la princesse sakalava Rasalimo (laquelle est la fille du roi sakalava du Menabe, Ramitraho) ou le prince Rakotobe, neveu du roi...selon les dernières volontés du roi défunt : "c'est Raketaka qui règnera, secondée par Rakotobe". Ramavo, première femme du roi a eu raison des autres, en les éliminant tous : Rambolamasoandro, mère de Radama I, sa soeur Rabodosahondra, Ratefinanahary son beau-frère et époux de Rabodosahondra, Ralala son fidèle ami et Grand Juge, son cousin  Ramananolona Gouverneur de Fort Dauphin. Rafaralahiandriantiana son beau-frère, époux de Ravaozokiny, Gouverneur de Foulpointe, Razafinintaolo soeur de Rasata et petit neveu du roi,. Seul,  Ramanetaka, autre cousin du roi (et frère de Ramananolona), Gouverneur à Majunga, a pu s'enfuir à Anjouan avant l'arrivée des tueurs. Voir Moise Ramilamintsoa.- Taniko : Morceaux d'histoire et généalogie.- 

"http://takelaka.dts.mg/actionmd/taniko/monarchie3.htm"

(2) Gadra ombifohy, désigne les fers courts individualisés encerclant le cou, les deux mains et les deux pieds, reliés entre eux de façon à garder l’individu recroquevillé sur lui-même [cf. Weber, également Abinal et Malzac, ombifohy, action de lier fortement les criminels les pieds et les mains ensemble] Voir Firaketana cité par Ignace Rakoto

"http://www.taloha.info/document.php?id=123"

(3) Les groupes d'âge identifiés sont les "mavotroky" ou encore "mavotankibo" (des jeunes enfants, en fait), puis les "beminono" (entre 15 et 21 ans), ensuite les "ampanompo" (entre 22 et 30 ans), puis les "andriambaventy" (jusqu'à 45 ans)...Il faut que tu aies plus de 45 ans pour être "garageha" et commencer à pouvoir prendre parole... Voir B Chandon Moet.- Vohimasina. Village malgache.- Nouvelles Editions latines.-

(4) Chantal Blanc Pamard- Emmanuel Fouroux.- L'illusion participative. Exemples ouest malgaches.- Presses de Sciences Po Autrepart 2004/3 n°31 pp 3-19

Alternatifs

La riziculture, une des activités principales des malgaches en milieu rural. C'est peut-être aussi une des raisons pour laquelle ils sont dans la pauvreté. La production selon les méthodes traditionnelles est relativement limitée car à raison de 0,800 kg à l'hectare, cela fait juste 266 Kg de paddy récoltés sur les 3 parcelles de 10 ares qu'ils entretiennent en moyenne dans 3 vallées différentes sur les hautes terres... Cela donne 200 kg de riz blanchis...pour une famille de 4 à 5 personnes...Même si l'on peut produire sur 2 saisons dans l'année (vary aloha et vary vakiambiaty), que les 400 kg sont dérisoires...pour l'auto-suffisance alimentaire des familles rurales...

Vers les années 1965-1967, l'on a commencé à vulgariser le repiquage en ligne (ketsa toratady);  avec l'application d'engrais chimiques (les fameux NPK11/22/16 ou 11/11/11), l'on a pu avoir jusqu'à 1,8 t/ha, mais n'est-ce pas encore si peu. Pourtant il fallait acheter les "zezi-bazaha" NPK, qu'il faille associer nécessairement aux zezi-pahitra...Ceux qui s'y sont adonnés se sont rapidement essoufflés car le prix de ces NPK a augmenté au fil des temps...inaccessibles; en fin de compte...Délaissés, au risque de "glacer" sa rizière...

Heureusement, que des chercheurs pratiquants s'y sont mis comme le Père de Laulanié. La fameuse SRI a été découverte chez nous, adoptée par d'autres pays avec des résultats étonnants allant jusqu'à 10 t/ha, donc 10 fois plus par rapport à la méthode traditionnelle ! Des outils alternatifs aussi s'en sont venus, relativement faciles à confectionner dont les "ragiragy"

Aussi, l'émottage est il plus aisé pour le paysan, au lieu de l'emploi de l'angady traditionnel ou encore du "hosi-tanimbary" nécessitant la mobilisation de nombreux zébus, déjà victimes des attaques des brigands (malaso, dahalo...)

Une seule personne peut s'y faire. La confection de tels outils est relativement simple pour le paysan. D'autres outils sont également expérimentés avec bonheur.

Mais il faut tout de même la collaboration des compétences au niveau des villages et des hameaux. Une coopération et une collaboration entre eux (mpandrafitra, mpanefy...) peuvent aboutir à d'ingénieuses inventions et fabrications... 

Pour le hersage...

Pour le planage...

Pour le désherbage, Tefy saina a aussi proposé et utilisé avec des paysans d'autres outils...

La question principale est donc : pourquoi la plupart de nos paysans en sont ils encore à l'angady et l'antsim-bary ? Avec 8 à 10t/ha n'est-ce pas encourageant ? La maîtrise de l'eau est prenante certes, mais des techniques sont également adaptées pour ce faire...

Pourquoi tout ceci n'est pas adopté par nos paysans ? La gestion des risques pour la famille paysanne face à des innovations en est une des causes. Un proverbe malgache énonce: "manetsa mahalana, ka ny atao no alaina" (littéralement, tu repiques espacé, tu récolteras moins". Selon la méthode traditionnelle, on essaie de repiquer serré ! Or pour repiquer selon cette méthode, il faut espacer les petits plants de riz de 25 à 30 cm ! Premier blocage ! "Sao dia manao ny tsy fanao eo !" |Litt., Et si nous sommes en train de procéder autrement ? (dite avec beaucoup d'appréhension et de doute)]

Les plants à repiquer sont par ailleurs des "plants à deux feuilles" [Ketsa zaza roa ravina] (de  6 à 15 jours), or nos paysans ont l'habitude des plants de 30 jours voire plus... La délicate manipulation dé ces plants est aussi à travailler...Deuxième blocage psychologique à l'instar d'un paysan du Vakinankaratra qui s'est exclamé : "Io ve no lazainareo fa tanimbary voaketsa ? Sao dia milaza loza io ?" (Litt., Vous appelez ceci une rizière repiquée ? C'est un porte- malheur dis donc !)... Il a été étonné de presque ne rien voir car les plants sont tellement petits ! Or à voir la suite...chaque "talle" est porteur de grains de riz...Le nombre de ces talles peut augmenter par 6 ou 10 avec cette  méthode SRI...

Aussi, il faudrait donc voir comment faire pour l'introduction des innovations auprès des paysans.

Les méthodes alternatives existent. Elles sont expérimentées.... Les faire adopter est une autre paire de manche... Avec le compostage, cette méthode SRI a fait ses preuves, adoptées dans d'autres pays...C'est à nous de mieux procéder avec nos paysans...

[Tous les éléments et photos de ce post ont été tirés de l'ouvrage "Voly vary maro anaka. Système de Riziculture Intensive" produit par Tefy Saina]
http://www.tefysaina.org/

Gouvernance et éducation : air du temps

Un article m'a frappé dans mes pérégrinations sur le net; le billet de Mgr Jacques Turck "le populisme : un nationalisme d'humeur", publié dans le magazine La Vie du 06 avril 2012. Apparemment, il y a similitudes entre les situations en France comme à Madagascar...comme dans le monde d'ailleurs. 

Un passage m'a particulièrement frappé : "Le populisme surfe sur la souffrance et l’inquiétude de personnes en situation de précarité ou insécurisées pour leur avenir immédiat. A leur égard fusent des promesses dont l’énoncé laisse apparaître un grand dynamisme. Le travail de communication des leaders populistes est intense. Il s’accompagne d’une grande mise en scène qui provoque l’empathie. L’ironie utilisée dans une rhétorique outrancière donne déjà le sentiment de la victoire." Quelles similitudes !!!!

A Madagascar, les revendications corporatistes sont connues : Seces, SMM, forestiers, ... Mais à côté, les considérations intéressées à accents régionalistes entretiennent les tensions et les amertumes des "clientèles"...La pauvreté, certes installées depuis des décennies, est entretenue pour garder en laisse les "clientèles" provenant de la plèbe (la populace)... La faible allocation du budget public vers l'éducation, la volonté de s'accrocher à un système éducatif suranné, préparant ses propres enfants pour des cursus universitaires français et maintenant cette plèbe dans des connaissances mécaniques simples et binaires en sont des preuves...(les "apprentissages fondamentaux" qu"ils disent, ne formant que de nombreux "marivo salosana"...manipulables)

Par ailleurs l'entretien de visions nombrilistes ("isika gasy ihany", "isika ho'aho milay", "ze afrikana ve ?", "tsy misy irarahiana ze communauté internationale any...) fait sombrer la nation, dans l'attente de toutes opportunités de "taper sur le vahiny" (OPK, Opération sinoa...) et de se saisir de leurs biens...et dans une autre échelle, "taper sur les riches locaux" et de se saisir de leurs biens...et encore "taper sur les madio lamba eo an-tanàna et se saisir de leurs biens...

Izany ve ? Asa aloha ê ! Je pourrais avoir tort dans mes petites analyses, mais j'aimerais être convaincu par d'autres sur d'autres visions & analyses de la situation. Je suis prêt à en discuter...entre amis.

Joyeuses Pâques à toi et que la résurrection du Christ nous apporte une renaissance sinon des renaissances...

Amicalement

Collaboration & créativité

Etrange !!!  Dans tous les bleds de Madagascar, nous avons des professeurs enseignants de sciences physiques et chimie (donc, enseignant notamment l'électricité). Par ailleurs, des bricoleurs habitant le même village, adoptent comme travaux rémunérateurs, et la réparation de bobines de générateurs de courant, et la réparation de batteries usées de voitures . Et ils y réussissent ! Puis, dans une grande partie de l'île, l'eau ruisselle; nous en avons à volonté, dans un pays tropical ! Et les bambous sont nombreux pour être utilisés comme tuyaux et amener l'eau des hauteurs vers les habitations ... 


Et pourtant, aucune de ces personnes, ni l'enseignant, ni le réparateur d'altérnateur, ni celui qui répare les batteries usées de voiture,  ayant des compétences complémentaires, n'ont l'électricité dans leur ménage respectif ! Or, l'eau qui ruisselle, gratuite, peut faire tourner des pales et fournir l'énergie mécanique ! L'alternateur, réparée peut transformer l'énergie mécanique en énergie électrique. Et la batterie peut emmagasiner l'électricité produite ! 

Cette photo, que nous avions ramenée de Bangkok, peut donner idée de l'installation ! Pourquoi sommes-nous incapables d'appliquer les compétences que nous avons engrangées? Ou est-il vraiment difficile, pour ces trois personnes, de se mettre à travailler ensemble ? Ou la pression de la société est-elle trop forte pour qu'on puisse avoir autres choses que ce qu'ont les autres ? "Miseho milay" (litt, se croient-ils plus intelligents que les autres ?)

Pourtant ceci pourrait améliorer le quotidien, sinon améliorer son revenu en vendant ses compétences ou productions !!! Les services de micro-crédits peuvent apporter le petit capital financier éventuellement utile ! Que faire pour faire évoluer les situations ?? Etrange!

Je voudrais vous partager mes opinions : la mauvaise qualité de l'éducation prodiguée nous handicape grandement !!! Puis des réformes sont toujours annoncées, "mises en oeuvre", mais les résultats se sont avérés lamentables !!! 


A mon avis, de grandes réformes doivent être mises en oeuvre dans nos écoles  !!! Le cadrage de l'éducation et de l'enseignement scolaire doit être revu. Quelles sont les mesures à prendre pour que l'amélioration de la vie quotidienne soit effective : habitation, adduction d'eau potable, électrification, alimentation,... Ce sont des indicateurs majeurs du welfare signifiant un développement. Comment faire par ailleurs pour que les formations cadrent avec des "créneaux porteurs" offerts par le marché du travail ?


La "créativité" et la "spontanéité" sont carrément tuées dans l'adoption de pédagogies surannées ... Pourtant nous nous y accrochons ! L'acceptation de cette créativité libèrera portant nos enfants, nos jeunes, du carcan de ce passé peu performant. La créativité dès l'école, jusqu'à présent, est contenue, inhibée par l'appréciation de "l'enfant sage comme une image", de l' "enfant qui obéit"...de la "salle de classe où l'on entend une mouche voler". Enfin !!! Je ne suis pas le premier à le crier ! 


Pour s'y faire, des travaux de communication et d' "influence" sont nécessaires !!! Une des raisons pourquoi je commence ce blog ZARA (andrana), même si ce n'est qu'un premier essai de partage avec vous !


Je voudrais tellement des échanges avec vous, échanges non limitées par l'espace car notre pays est si immense ! Un voeu, un essai que j'essaie de transformer... avec vous et avec votre collaboration active. 


Les critiques, les suggestions sont vivement recommandées. Plus on est nombreux, plus on rit, dit-on. Nous connaissons aussi l'adage bien malgaches qui énonce : "ny hevitry ny maro mahataka-davitra".

Vos commentaires et réactions sont donc sollicitées dans la fenêtre ci-dessous. Ne vous gênez pas! Ce ne sont pas les encouragements qui doivent primer, mais vos opinions, vos vécus, vos témoignages, vos remarques ! "Ny tao-trano tsy efan'ny irery ê!" (litt, on en peut construire tout seul une maison). 


Merci de votre collaboration !!!


A la prochaine !